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Glossar
Beispiele und Erklärungen zu den Grundfragen und ihren philosophischen Bezügen
I. ERKENNTNISTHEORIE: WIE WIR ETWAS ERKENNEN
Erkenntnistheorie (Meta-Begriff)
Zwei Menschen betrachten dieselbe Schule: Eine Lehrerin sieht Unterricht und Lernfortschritte, ein Verwaltungsmitarbeiter Räume und Zuständigkeiten. Erkenntnistheorie fragt, wie solche Beschreibungen entstehen und woran wir ihre Verlässlichkeit prüfen. Die Pfadethik muss auch ihre eigenen Begriffe und Perspektiven auf diese Weise untersuchen.
Viabilität
Eine Landkarte hilft, einen Weg zu finden, obwohl sie längst nicht alles zeigt. Viabilität bedeutet, dass eine Beschreibung sich unter bestimmten Bedingungen als tragfähig erweist. Das ist im konstruktivistischen Denken wichtig. Dass etwas für einen Zweck funktioniert, macht jedoch nicht jede damit verbundene Aussage wahr oder jede Handlung gut.
Transzendentales Argument
Wer etwas bewertet, muss Unterschiede erkennen und Gründe miteinander verbinden können. Ein transzendentales Argument fragt nach solchen Voraussetzungen. Die Pfadethik untersucht damit, ob gerichtete Prozesse bereits Bedingungen des Bewertens sind. Der weitere Schritt zu ihrem eigenen Wert bleibt philosophisch zu begründen.
Apriori
Beim Ziehen eines Schlusses setzen wir Regeln des Folgerns voraus. „A priori“ bezeichnet eine Erkenntnis, deren Begründung nicht erst aus einzelnen Beobachtungen gewonnen wird. Die Pfadethik untersucht, welche Voraussetzungen ihre Beschreibung von Pfaden braucht. Der Anspruch, eine Voraussetzung sei unvermeidlich, verlangt dabei selbst ein Argument.
Aposteriori
Wenn wir beobachten, wie eine Schule auf neue Anforderungen reagiert, gewinnen wir Wissen aus Erfahrung. Das heißt „a posteriori“. Solche Beobachtungen sind nötig, um pfadethische Beschreibungen an konkreten Fällen zu prüfen.
Induktion
Mehrere untersuchte Schulen profitieren von einer bestimmten Form der Mitsprache. Daraus könnte man eine allgemeinere Vermutung entwickeln. Diesen Schluss von einzelnen Fällen auf eine allgemeinere Regel nennt man Induktion. Weitere Fälle können die Vermutung stützen oder widerlegen.
Deduktion
Eine Deduktion leitet eine Folgerung aus Voraussetzungen ab. Wenn die Voraussetzungen zutreffen und der Schluss gültig ist, folgt das Ergebnis. Bei der Pfadethik ist deshalb zu prüfen, welche Annahmen über Prozesse vorausgesetzt werden und ob die Aussagen über ihren Wert tatsächlich daraus folgen.
Epistemologie
Epistemologie ist ein anderes Wort für Erkenntnistheorie. Sie fragt, was Wissen von bloßer Vermutung unterscheidet. Für eine Pfadanalyse heißt das: Welche Beobachtungen liegen vor, welche Deutung kommt hinzu und wie könnte jemand die Einschätzung überprüfen?
Relativismus
Eine Aussage kann davon abhängen, welche Maßstäbe oder Perspektiven gelten. Relativistische Positionen betonen diese Abhängigkeit in unterschiedlichem Umfang. Die Pfadethik muss erklären, wie ihre Urteile trotz verschiedener Perspektiven begründet und kritisiert werden können.
Konstruktivismus
Eine Beschreibung entsteht mithilfe von Unterscheidungen, Erwartungen und Erfahrungen. Konstruktivistische Ansätze untersuchen diesen Anteil des Erkennenden. Für die Pfadethik folgt daraus die Aufgabe, ihre Systemgrenzen und Deutungen offenzulegen und an Beobachtungen zu prüfen.
Solipsismus
Solipsistische Positionen stellen die Gewissheit über etwas außerhalb des eigenen Bewusstseins infrage. Die Pfadethik setzt in ihren Analysen Beziehungen zwischen unterscheidbaren Zusammenhängen voraus. Diese Voraussetzung allein ist noch keine Widerlegung jeder Form des Solipsismus.
Wahrheitskriterium
Woran erkennen wir, ob eine Aussage zutrifft? Ein Wahrheitskriterium benennt dafür einen Maßstab. In einer Pfadanalyse müssen Beobachtung, Deutung und Bewertung auseinandergehalten werden. Dass eine Beschreibung praktisch hilfreich ist, beantwortet die Wahrheitsfrage nicht schon vollständig.
Erkenntnisinteresse
Eine Untersuchung beginnt mit einer Frage. Wer eine Schule auf Lernmöglichkeiten untersucht, sucht andere Informationen als jemand, der ihre Finanzierung prüft. Erkenntnisinteresse bezeichnet diese Ausrichtung. Die Pfadethik interessiert sich besonders dafür, welche Bedingungen eigene und gemeinsame Fortsetzung ermöglichen.
Perspektivismus
Ein und derselbe Zusammenhang kann aus unterschiedlichen Blickwinkeln beschrieben werden. Perspektivismus betont, dass Erkenntnis an solche Standpunkte gebunden ist. Pfadanalysen werden nachvollziehbarer, wenn sie ihre Perspektive benennen und andere Beschreibungen ernsthaft mitprüfen.
II. ONTOLOGIE: WAS ETWAS IST UND WIE ES BESTEHT
Monismus
Monistische Ansätze verstehen die Wirklichkeit aus einem einheitlichen Grundzusammenhang. Spinozas Philosophie ist dafür ein wichtiger Bezugspunkt. Die Pfadethik muss zugleich erklären, wie einzelne Pfade unterscheidbar bleiben und eigene Entwicklungen haben können.
Substanzdualismus
Substanzdualismus bezeichnet die Auffassung, dass Geist und Materie zwei grundsätzlich verschiedene Arten von Wirklichkeit sind. Die Pfadethik beginnt ihre Bewertung bei den untersuchbaren Verläufen und Beziehungen eines Systems. Damit verschiebt sie die Frage; sie löst den Streit über Geist und Materie nicht schon durch ihre Begriffe.
Substrat
Eine gesprochene Sprache braucht Menschen und körperliche Vorgänge; ein Computernetz braucht Geräte und Energie. Substrat bezeichnet den Träger, in dem ein Prozess verwirklicht ist. Seine konkreten Eigenschaften prägen, was der Prozess leisten kann.
Substratunabhängigkeit
Eine Sprache und ein technisches Netz bestehen auf unterschiedliche Weise. Die Pfadethik fragt bei beiden nach eigener Organisation, Beziehungen und Kontinuität. Substratunabhängigkeit bedeutet dabei, dass die Art des Trägers moralische Relevanz nicht bereits allein entscheidet. Körper, Material und Lebensbedingungen bleiben für die konkrete Analyse wichtig.
Universum
Eine Pfadanalyse unterscheidet einen Zusammenhang von seiner Umgebung. Beim Universum als Gesamtheit fehlt eine solche äußere Umgebung. Deshalb lässt sich das Werkzeug nicht ohne Weiteres auf das Ganze übertragen. Damit ist keine Aussage darüber getroffen, wie das Universum entstanden ist.
Prozessontologie
Eine Schule besteht durch Unterricht, Zusammenarbeit und wiederkehrende Entscheidungen. Prozessontologie nimmt solche Vorgänge zum Ausgangspunkt der Frage, was etwas ist und wie es fortbesteht. Gebäude und Körper werden dadurch nicht unwirklich; ihr Zusammenhang mit dem Geschehen wird genauer betrachtet.
Emergenz
In einer Gruppe kann eine gemeinsame Gesprächsregel entstehen, ohne dass eine Person sie allein geplant hat. Emergenz bezeichnet das Entstehen solcher Muster aus dem Zusammenwirken mehrerer Beteiligter. Ein neues Muster ist dadurch noch nicht gut, stabil oder bewusst.
III. ETHIK: WAS BERÜCKSICHTIGT UND GESCHÜTZT WERDEN SOLL
Pfadethik
Eine Sprache, ein Wald oder eine Organisation entwickelt sich durch wiederkehrende Vorgänge und Beziehungen. Die Pfadethik untersucht solche Verläufe nach Autonomie, Anschlussfähigkeit und Persistenz. Sie vertritt die These, dass ihre eigene gerichtete Fortsetzung moralisch zählt, und fragt nach einem verantwortlichen Umgang mit Konflikten zwischen ihnen.
Robustheit
Eine Schule kann auf einen Ausfall reagieren, weil Wissen geteilt wird und Vertretung möglich ist. Robustheit bezeichnet die Fähigkeit, unter Belastung wesentliche Zusammenhänge zu erhalten. Sie ist kein selbstständiger Beweis für Schutzwürdigkeit: Auch eine schädigende Organisation kann robust sein.
Strukturelle Sorge
Eine Beratungsstelle braucht mehr als den guten Willen einzelner Beschäftigter. Erreichbarkeit, Zeit und verlässliche Zuständigkeiten müssen organisiert sein. Strukturelle Sorge bezeichnet solche Bedingungen, durch die Unterstützung dauerhaft möglich wird.
Identifikationsthese
Die Pfadethik vertritt die These, dass die eigene Gerichtetheit eines Pfades bereits eine elementare Form von Wert ist. Seine Fortsetzung soll deshalb auch um seinetwillen berücksichtigt werden. Diese Identifikation von Struktur und Wert ist der zentrale Begründungsanspruch der Theorie. Ob er überzeugt, wird auf der Seite „Warum Pfade zählen“ erläutert und geprüft.
Normatives Primitiv
Jede Begründung erreicht irgendwann einen Ausgangspunkt, den sie nicht noch einmal aus etwas anderem ableitet. Ein normatives Primitiv ist ein solcher Ausgangspunkt für Aussagen darüber, was gelten oder geschützt werden soll. Die Pfadethik setzt hier die Gerichtetheit von Pfaden an. Diese Setzung und ihre Begründung bleiben Gegenstand philosophischer Kritik.
Normativ
„Die Schule schließt“ beschreibt einen Vorgang. „Die Lernmöglichkeiten der Kinder sollen erhalten bleiben“ formuliert einen Anspruch. Aussagen der zweiten Art heißen normativ. Eine Pfadanalyse muss erklären, wie ihre Beobachtungen und solche Ansprüche zusammenhängen.
Moralische Relevanz
Wenn ein Eingriff die Entwicklung eines Pfades betrifft, soll diese Wirkung nach der Pfadethik in der Entscheidung berücksichtigt werden. Das ist moralische Relevanz. Sie entscheidet noch nicht, wer in einem Konflikt Vorrang hat oder ob alle Betroffenen dieselben Rechte besitzen.
Pfad-Impact-Assessment (PIA)
Vor einer Maßnahme prüfen wir, welche Pfade sie stärkt oder schwächt, welche gemeinsam tragenden Grundlagen betroffen sind und welche Folgen sich korrigieren lassen. Diese Folgenprüfung heißt Pfad-Impact-Assessment. Annahmen und Wirkungen werden dokumentiert, damit eine Entscheidung später überprüft werden kann.
IV. SYSTEMLOGIK: WIE PFADE SICH ORGANISIEREN
Pfad
Eine Sprache lebt davon, dass Menschen sie sprechen, weitergeben und verändern. Ihre Geschichte wirkt in jedem neuen Gebrauch weiter. Einen solchen zusammenhängenden und nicht beliebigen Verlauf untersucht die Pfadethik als Pfad. Gemeint ist mehr als ein einzelnes Ereignis oder ein im Voraus festgelegter Weg.
Autonomie (A₁)
Eine Schule kann ihren Unterricht gestalten und bleibt zugleich auf Räume, Geld und Lehrkräfte angewiesen. Autonomie fragt, wie weit die eigene Organisation den weiteren Verlauf mitbestimmt. Sie bedeutet keine völlige Unabhängigkeit. Bei nichtmenschlichen Systemen setzt Selbstorganisation keine bewusste Entscheidung voraus.
Anschlussfähigkeit (A₂)
Eine Schule arbeitet mit Familien und Ausbildungsbetrieben zusammen. Die Beteiligten verändern dadurch ihre Möglichkeiten und bleiben unterscheidbar. Anschlussfähigkeit bezeichnet die Fähigkeit zu solchen Verbindungen. Dabei zählt, was eine Beziehung ermöglicht, welche Abhängigkeiten entstehen und wem sie schadet.
Persistenz (P)
Eine Sprache verändert Wörter und Bedeutungen und bleibt über Generationen erkennbar. Persistenz bezeichnet diese Kontinuität über die Zeit. Zu prüfen ist, was sich erhält und wodurch. Alter allein genügt nicht: Auch eine äußerlich fortbestehende Einrichtung kann wesentliche Fähigkeiten verlieren.
Nominelle vs. strukturelle Autonomie
Ein Beschäftigter darf seine Arbeitszeit frei wählen. Wenn eine Plattform jedoch nur zu bestimmten Zeiten Aufträge sichtbar macht, ist der praktische Spielraum begrenzt. Nominelle Autonomie bezeichnet die zugesicherte Selbstbestimmung; strukturelle Autonomie die tatsächlichen Möglichkeiten, den eigenen Verlauf mitzubestimmen.
Pfaddynamiken
Eine Einrichtung kann wachsen und dabei immer abhängiger von einem einzigen Geldgeber werden. Pfaddynamiken untersuchen, wie Autonomie, Anschlussfähigkeit und Persistenz einander über die Zeit verändern. Entscheidend ist, welche Entwicklung durch welche Beziehungen ermöglicht oder verdeckt wird.
A⁻-Externalisierung
Ein Betrieb erzielt Vorteile, während Schäden andernorts oder später anfallen. Werden schädigende Folgen einer Verbindung auf andere verlagert, spricht die Pfadethik von A⁻-Externalisierung. Eine Analyse muss deshalb über die unmittelbar betrachtete Organisation hinausfragen: Wer trägt die ausgelagerten Folgen?
Förderliche und schädigende Anschlussfähigkeit (A⁺ / A⁻)
Eine Plattform kann kleinen Betrieben neue Kundschaft vermitteln und sie zugleich von schwer beeinflussbaren Regeln abhängig machen. A⁺ bezeichnet förderliche, A⁻ schädigende Wirkungen einer Verbindung. Reale Beziehungen können beides zugleich aufweisen.
Rigide und transduktive Persistenz (P(r) / P(t))
Eine Steininschrift bleibt durch den Erhalt ihrer Form lesbar. Eine lebendige Sprache erhält sich auch dadurch, dass sie neue Wörter und Bedeutungen entwickelt. Die Pfadethik unterscheidet entsprechend rigide und transduktive Persistenz: Erhalt durch Festhalten und Erhalt durch strukturierte Weiterentwicklung. Reale Systeme verbinden oft beide Formen.
Formale und normative Persistenz
Eine Bibliothek kann ihren Namen und ihr Gebäude behalten, obwohl ihr Bestand kaum noch zugänglich ist. Formal besteht sie weiter. Normative Persistenz fragt, ob auch die Fähigkeiten und Ansprüche erhalten bleiben, die ihren Sinn tragen. Die Unterscheidung hilft, bloßen Bestand von gelingender Fortsetzung zu unterscheiden.
Gerichtetheit
Die Geschichte und Organisation eines Zusammenhangs prägen, wie er sich weiterentwickeln kann. Eine Schule kann etwa auf Erfahrungen zurückgreifen, Regeln ändern und Wissen weitergeben. Gerichtetheit bezeichnet diese nicht beliebige Fortsetzung. Sie setzt weder ein bewusstes Wollen noch ein vorbestimmtes Endziel voraus.
Autopoiesis
Lebewesen erzeugen und erhalten durch ihre eigenen Vorgänge fortlaufend die Organisation, die sie am Leben hält. Diese Selbsterzeugung heißt Autopoiesis. Der Begriff ist enger als Selbstorganisation im Allgemeinen. Seine Übertragung auf soziale Systeme muss eigens erläutert werden.
Individuation
Ein Kristall wächst aus einer Lösung; mit seinem Wachstum verändern sich die Bedingungen seiner weiteren Bildung. Der französische Philosoph Gilbert Simondon fragt mit dem Begriff Individuation, wie eine unterscheidbare Einheit zusammen mit ihrer Umgebung entsteht. Die Pfadethik greift diese Frage für die Entwicklung von Pfaden auf.
Metastabilität
Ein Zusammenhang kann bestehen und zugleich Spannungen enthalten, aus denen eine neue Ordnung entstehen kann. Simondon bezeichnet einen solchen Zustand als metastabil. Gemeint ist mehr als Unsicherheit: Die noch nicht aufgelösten Spannungen gehören zu den Möglichkeiten weiterer Entwicklung.
Transduktion
Beim Kristallwachstum schafft eine gebildete Struktur die Bedingungen dafür, dass sich weitere Struktur bildet. Simondon nennt eine solche fortschreitende Strukturierung Transduktion. Für die Pfadethik ist daran wichtig, wie Veränderung eine eigene Kontinuität hervorbringen kann.
Ordinal und heuristisch
Wenn wir zwei Systeme in einer bestimmten Hinsicht als stärker oder schwächer einordnen, nennen wir eine Reihenfolge. Das heißt ordinal. Wir messen damit keine genauen Abstände. Heuristisch bedeutet, dass die Begriffe die Untersuchung anleiten und ihre Einschätzungen überprüfbar bleiben. Aus den drei Perspektiven entsteht keine Gesamtnote.
V. SPRACHE: WIE BEGRIFFE ETWAS VERSTÄNDLICH MACHEN
Kategorienfehler
Eine Universität umfasst Gebäude, Menschen und Abläufe. Wer nach ihrer Besichtigung fragt, in welchem weiteren Gebäude nun „die Universität selbst“ steht, verwechselt Ebenen der Beschreibung. Das ist ein Kategorienfehler. Auch bei Pfaden ist zu prüfen, ob ein Begriff zum untersuchten Zusammenhang passt.
Semantik
Das Wort „Bank“ kann ein Sitzmöbel oder ein Geldinstitut meinen. Semantik untersucht die Bedeutung von Zeichen und Ausdrücken. Für die Pfadethik ist wichtig, ihre Begriffe so zu erklären, dass aus einem vertrauten Wort keine unbemerkte Verwechslung entsteht.
Performativität
Ein Versprechen beschreibt eine Verpflichtung und geht sie zugleich ein. Solche Wirkungen von Äußerungen werden unter dem Begriff Performativität untersucht. Auch ein Manifest kann zu einer gemeinsamen Praxis beitragen. Seine Wirkung ist dabei von der Wahrheit seiner Aussagen zu unterscheiden.
Hermeneutik
Um einen Text zu verstehen, berücksichtigen wir seine Wörter, seinen Zusammenhang und die Frage, auf die er antwortet. Hermeneutik beschäftigt sich mit diesem Verstehen und Auslegen. Sie ist auch dann nötig, wenn die Pfadethik Gedanken anderer Philosophen aufgreift.
Sprachspiel
„Ich eröffne die Sitzung“ hat in einer Versammlung eine andere Funktion als beim Probelesen eines Theatertexts. Der österreichisch-britische Philosoph Ludwig Wittgenstein untersucht mit dem Begriff Sprachspiel, wie Bedeutung mit Gebrauch und gemeinsamer Praxis zusammenhängt. Auch pfadethische Begriffe müssen sich in ihrer Anwendung erschließen.
Bedeutungstheorie
Eine Bedeutungstheorie erklärt, wie Wörter oder Zeichen etwas bedeuten. Die Pfadethik betrachtet Sprache auch als fortlaufenden sozialen Zusammenhang. Das ersetzt keine vollständige Theorie sprachlicher Bedeutung.
Referenz
Wenn wir „diese Schule“ sagen, beziehen wir uns auf etwas Bestimmtes. Dieser Bezug heißt Referenz. In einer Pfadanalyse muss klar werden, welcher Zusammenhang mit einem Ausdruck gemeint ist und wo seine gewählte Grenze liegt.
Denotation
Ein Ausdruck kann etwas bezeichnen: „dieser Fluss“ etwa einen bestimmten Wasserlauf. Diese Bezeichnungsfunktion heißt Denotation. Sie ist von den zusätzlichen Vorstellungen zu unterscheiden, die das Wort bei uns auslöst.
Konnotation
„Pfad“ lässt an Bewegung, Orientierung und einen Weg denken. Solche mitschwingenden Vorstellungen heißen Konnotationen. Sie können einen Einstieg erleichtern. Die fachliche Bedeutung muss trotzdem erklärt werden, damit das Bild nicht unbemerkt die Begründung ersetzt.
VI. RELIGION UND WELTBILD: WO BEGRÜNDUNGEN ANSETZEN
Theodizee
Wie lässt sich das Leid in der Welt mit der Vorstellung eines guten und allmächtigen Gottes vereinbaren? Diese Frage heißt Theodizeeproblem. Die Pfadethik begründet ihre Position ohne die Annahme eines persönlichen Schöpfergottes. Leid bleibt dabei eine eigenständige moralische Frage.
Teleologie (theologisch)
Teleologie erklärt Vorgänge durch ein Ziel oder einen Zweck. In religiösen Zusammenhängen kann damit ein göttlicher Weltzweck gemeint sein. Die Pfadethik setzt für ihre Gerichtetheit keinen solchen Endzweck voraus: Geschichte und Organisation prägen einen Verlauf, ohne sein Ziel im Voraus festzulegen.
Immanenz (theologisch)
Immanenz bezeichnet hier eine Erklärung, die innerhalb der Welt und ihrer Zusammenhänge ansetzt. Die Pfadethik sucht Gründe für Wert in den Verläufen selbst. Ihr Bezug auf Spinoza bedeutet dabei keine vollständige Übernahme seiner Auffassung von Gott und Natur.
Transzendenz (theologisch)
Transzendenz bezeichnet in diesem Zusammenhang etwas, das über die Welt hinausgeht, etwa einen jenseitigen göttlichen Grund. Die Pfadethik benötigt einen solchen Grund für ihre eigene Begründung nicht. Das ist eine Bestimmung ihres Ansatzes, keine vollständige Widerlegung religiöser Positionen.
Schöpfungsargument
Schöpfungsargumente suchen aus der Existenz oder Entstehung der Welt auf einen göttlichen Ursprung zu schließen. Die Pfadethik untersucht konkrete Verläufe und ihre Beziehungen. Die Frage nach dem Ursprung des Universums wird mit diesem Werkzeug nicht entschieden.
Eschatologie
Eschatologie befasst sich mit letzten Dingen, etwa dem Ende der Geschichte oder einem endgültigen Heil. Die Pfadethik setzt keinen solchen Zielzustand voraus. Sie fragt nach den Bedingungen, unter denen unterschiedliche Pfade ihre offene Entwicklung fortsetzen können.
VII. MENSCH UND ERFAHRUNG: FREIHEIT, SELBSTHEIT, VERANTWORTUNG
Existenzialismus
Existenzialistische Ansätze fragen, wie Menschen ihr Leben unter Bedingungen führen, die ihnen keine fertige Antwort auf die Frage geben, wer sie sein sollen. Die Pfadethik berührt dieses Thema, wenn sie offene Entwicklung betrachtet. Ihr Gegenstandsbereich reicht zugleich über menschliche Selbsterfahrung hinaus.
Nihilismus
Nihilistische Positionen bestreiten oder bezweifeln, dass es verbindlichen Sinn oder Wert gibt. Die Pfadethik hält dem ihre These entgegen, dass die gerichtete Fortsetzung eines Pfades bereits moralisch bedeutsam ist. Damit formuliert sie eine begründungspflichtige Antwort auf die Wertfrage.
Anthropozentrismus
Anthropozentrische Ansätze stellen den Menschen ins Zentrum moralischer Betrachtung. Die Pfadethik erweitert den Kreis auf nichtmenschliche Verläufe. Welche Unterschiede zwischen Menschen, anderen Lebewesen und technischen Systemen moralisch zählen, muss sie dabei weiterhin begründen.
Freiheit
Wer zwischen Angeboten wählen darf, ist praktisch nur so frei, wie Zugänge und Abhängigkeiten es erlauben. Die Pfadethik untersucht Freiheit deshalb auch als tatsächlichen Spielraum, den eigenen Verlauf mitzubestimmen. Die philosophische Frage nach einem freien Willen ist damit nicht abschließend beantwortet.
Intentionalität (existenzphil.)
Wer sich an einen Menschen erinnert oder sich vor etwas fürchtet, ist im Erleben auf etwas bezogen. Das bezeichnet Intentionalität. Die pfadethische Gerichtetheit ist weiter gefasst: Sie kann auch Verläufe ohne nachgewiesenes Bewusstsein beschreiben. Beide Begriffe sind deshalb auseinanderzuhalten.
Authentizität
Authentizität betrifft die Frage, wie Menschen ihr Leben als das eigene führen und zu ihren Entscheidungen stehen. Ein organisatorisch stimmiger Verlauf allein beantwortet diese Frage nicht. Die Pfadethik kann Bedingungen eigener Handlungsmöglichkeiten beschreiben, ohne damit jedes Problem menschlichen Selbstverständnisses zu lösen.
Selbstheit
Ein Mensch verändert sich und versteht sich dennoch als dieselbe Person. Selbstheit bezeichnet diesen Bezug auf sich selbst. Die Pfadethik untersucht allgemeiner, wie Identität in einem Verlauf erhalten bleibt. Personales Selbsterleben und bloßer Mustererhalt sind dabei zu unterscheiden.
Verantwortung (existenzphil.)
Verantwortung fragt, wer für Handlungen und Folgen einstehen muss. Dabei zählen unter anderem Wissen, Entscheidungsbefugnisse und tatsächlicher Handlungsspielraum. Die Pfadethik macht zusätzlich sichtbar, wie Beziehungen diese Möglichkeiten stärken oder einschränken. Eine Wirkung zu verursachen bedeutet noch nicht, sie bewusst verantworten zu können.
Singularitäts-Aporie
Was würde eine KI, die Menschen in vielen Fähigkeiten überträfe, für menschliche Handlungsmöglichkeiten bedeuten? Die Pfadethik untersucht diese offene Spannung als Singularitäts-Aporie. Die Szenarien mit und ohne eigenes Erleben sind Gedankenexperimente und keine Vorhersagen.
Qualia
Wie sich Schmerz anfühlt oder wie eine Farbe erscheint, gehört zur erlebten Seite einer Erfahrung. Solche Erlebnisqualitäten heißen Qualia. Für die Pfadethik ist offen, wie diese Perspektive mit einer Beschreibung von Organisation und Beziehungen zusammenhängt.